主题教育：坚持自己的特色才能迅速发展，不坚持自己的特色就会被迅速同化

    1.后稷传说

    商纣王有九头公牛，周族人有一头公牛。不过，此公牛非彼公牛也，这是一个人的名字，名叫“公刘”，公子的“公”，姓刘的“刘”。“刘”字是收割的意思，“公刘”就是公子收割庄稼。

    要问他是谁的公子？是鞠的公子。鞠是谁的公子？是不窋的公子。不窋又是谁的公子？是后稷的公子。后稷是谁？就是与大禹王一起治理洪水的那位身体壮得像铁塔的人，他的身体壮，可不是爱打架，而是因为天天劳作，锻炼出一副好身体。

    后稷的母亲是有邰氏的女儿，名字叫姜原，姜原是帝啻的正妃。姜原到野外采集，看见巨人足迹。同行的姑娘都没注意到，一个一个迈着轻盈的步伐迈过去了。姜原眼尖，扯住身边的人：“别踩下去！”同伴尖叫：“你干什么呀？把我的篮子都掉地上了。”

    采集用的篮子掉地上翻了个，刚好盖住一样东西。姑娘们蹲下来围着看。姜原揭开篮子，姑娘们发出一阵惊叹：“谁的脚印这么大！”比划着，七嘴八舌：“足足有十个人的脚印加起来那么大！”“人得有多高呀!”“一步能迈上天！”有个姑娘说：“谁敢嫁给他呀！”“你嫁给他！”姑娘们互相取笑，推推攘攘。

    姜原踩巨人脚印，刚一踩上，觉得非常吻合，心里面有所感触，就怀孕了。一年后生了个儿子，以为不吉利，把这小子扔在小巷子里，牛马从他身边经过都绕着走，不敢踩；把这小子放树林里，刚好树林里来了一群人，只好拿走；把这小子放进水沟里的冰上，哎呀，鸟儿飞过来用翅膀盖着他，怕冻着了。姜原明白了，这是神的旨意，于是又把这小子抱怀里。当初想抛弃他，因此给他取了个名字叫“弃”。

    弃小时候就有巨人的志向，他有个奇怪的爱好，喜欢把身边的东西立起来。比如家的扫帚，永远立得直直的；家里的农具：锄头、镰刀、铲子，也都立得直直的；就连晚上睡觉脱鞋，也要把鞋子立在床脚下。

    弃在琢磨天地万物的奥秘。他发现动物是趴着走路，人是立着走路；房子立着能住人，房子倒架不能住人。他明白了，生命都是顶天立地的，身体里面有样东西支撑人不倒。

    弃寻摸着自己也立一个东西试试看。他学会了种植，最喜欢农艺，无师自通地成为了一位农艺师。

    弃把种子播种在地里，看见幼苗立着长，他感到巨大的兴奋。就在这一横一竖里，他已破解万物生长的奥秘。

    弃种植麻和豆子，麻长得粗壮笔直，豆子长得茂盛有力，所有人都跟着他种庄稼，说他是神农再世。

    弃的母亲说：“幸好没把他扔了！”

    天上有个声音说话：“你把他扔了，是扔在大地母亲的怀抱。从人母怀抱到地母怀抱，他获取了天地人的力量和智慧。人的母亲呀，你原来是神的妻子。你们的后人中间，将要出现一位神人，他比国王还大，比皇帝还高，比圣人更有权力，他是神的象征，他的名字叫周天子，能与神对话的人。”

    2.不窋弃农归野

    后稷做了夏禹的农业大臣，这个官职可以世袭，后稷的子孙也是农业大臣。到了夏禹的孙子太康当王的时候，情况出现很大变化，太康喜欢游玩，不理政事，也许是因为他父亲夏启从天上盗来的《九歌》太动人吧，太康一天到晚玩音乐，玩累了就去打猎，大呼小叫，不像是皇帝，倒像是野人。

    太康无形中废除了他的爷爷夏禹立下的规矩，各种官职形同虚设。后稷一家世袭的官职没了，后稷的儿子不窋不再是农业大臣，国家变了，全家失业。

    后稷在弥留之际说了一句话：“我们这家人注定要周游世界，就叫周人吧。”

    不窋大声喊：“父亲！父亲！我们周人吃什么？

    后稷在儿子的手心写了一个“周”字，没再说话，眼睛一合，回到巨人怀抱中。后稷有座灵魂之冢，距离中原大地有三万里路，后稷的灵魂随着巨人的指引，一路飞进，住北方去，往北方去，一直飞到黑水之间的广都之野。

    不窋伤伤心心为父亲办丧事，坟地上写满“周”字，昏昏沉沉，抱着墓碑睡觉。当第二天的太阳照亮地上的字，他忽然明白：“周字里面有一个嘴巴在吃土，意思是说：“人到哪里都能混口饭起，四方的土地都能把人养活。”他趴在地上解字，又说：“周字外面是一个框，但这个框并没把路封死，封了三面，留了一面让人走。”

    不窋跳起来，手舞足蹈：“我要走出家门去谋生！我们周人吃四方，干什么都可以。”

    不窋转身向父亲磕了三个头，说：“父亲在上，请原谅孩子不孝；孩子暂时不能继承您的事业了。形势所迫，我不能再做农民，我要走出家乡的土地，去外面的世界闯荡，如果没有发家致富，誓不还乡！到了我衣锦还乡的那一天，爹呀，我再来看望您老人家！”

    五大三粗的男人也会哭泣。坟场上聚满周家人，大家来听这个双肩还略显稚嫩的男人说什么。

    不窋只说了一句话，就从此改变了所有周族人的命运。他站在坟地上说话，面对族人发表了有史以来最简短的演讲，整个演讲只有四个字：“我们——搬家——！”

    农夫放下锄头，周人离开土地，他们在不窋的带领下，奔赴到戎狄之间，重新做野人。穿树皮，吃兽肉，打猎放牧，下水捞鱼，也与别的族人交换。这时候周人的打扮就和野蛮人差不多了，身上有腥味，没人认得出他们曾经是一身泥土味的庄稼人。

    3.公刘兴农立族

    在野蛮人中间生活了两代人，周人的身上全是腥膻味，生下来的婴儿从小就包裹在兽皮中，能没有腥膻味吗?别说身上的气味像野兽，就连说话也沉闷、沙哑、尖锐、不时爆发几声狂嗥。村里的人嫌走路慢，学着手足并用，一个一个矫健的身影蹿来蹿去，整个村庄就像是猿猴的窝子。再这样下去，他们恐怕会忘记怎么说话，只能用锋利的牙齿吃肉！

    到了第三代移民，出了一个奇奇怪怪的人。大家都趴着走路，他站着走路；大家都舔水喝，他捧水喝；大家都吃生肉，他把肉煮熟了吃，煮肉的时候，眼睛望着火苗，嘴巴里喃喃自语。最奇怪的是，别人都叫自己的妈叫“妈”，要不叫“娘”，村庄里一天到晚都是“妈呀”、“娘呀”的声音，只有他一个人把自己的妈叫“母亲。”但他不把他爹叫“父亲”，叫“大人”。

    这小子叫“公刘”，大家准备收拾他。一天傍晚，几个年轻人轻手轻脚地跟着公刘转悠，转来转去，转到一个大林子里。林子背后有座山，山上有个洞。公刘进洞，点燃火把，踮起脚从石壁上摸出一个盒子。舍不得打开，先放在石头上供起来，拜了又拜。洞口的人见他拜得认真，忍不住也模仿起来，在洞口拜得“咚咚”的，洞里的人早就知道有人跟来，拜完了起身，微微一笑，把盒子紧紧地抱在怀中，生怕人抢走。

    歪歪扭扭的几个人影晃进来，用久违了的人类语言说话，结结巴巴：“哈……啥啥……啥东西呢？金银宝贝吗？”“看看！看看！噢！”“噢噢！”“不让看是吧？打！打打！”

    公刘一挥手，往这几个浑球脸上扇耳光。洞中传来“啪啪”响的肉皮声，瞬间就安静了。

    公刘坐在石头上，打开盒子，取出一本书，就在火把底下一页一页地读起来。族人围坐在身边，公刘警告他们要保守秘密。

    公刘白天当野兽，晚上读诗书。

    娶老婆那天，老婆问他：“将来儿子吃什么呀？”这个问题把他问倒了。老婆问：“总不能再跟着大家茹毛饮血吧？我要为我儿缝制一件真正的衣服，可以包裹全身，打扮得像一位真正的王子。”

    公刘说：“大人同意就行。你和母亲一起缝吧！”

    公刘的父亲叫鞠，正是不窋的儿子。鞠对公刘说：“孩子，恢复祖上的基业不能心急。等我一命归天，你再干不迟。”

    鞠死去的当天，公刘就开始改制。本来部落的习惯是天葬，把死人拖去喂鸟兽。但是这回不可以，公刘命令他的伙伴保卫自己，顶着全村的压力，把父亲土葬了；后来又把母亲土葬了。父母亲合葬，合墓合碑，圈出一片林子作陵园，坟上压块石头，两旁植下松柏。

    父亲大人下葬那天，公刘在坟前守着。这晚的经历永远不能忘记。

    上半夜，野兽来偷袭。这些灵敏的生灵，早就嗅出死亡的信息，站在高山上一眼望去，闪电般的目光透过忙乱的人群，跟踪到死人埋葬的位置。死人本来是献给它们的，现在葬进土里，它们对此很不满意，要把死人从地里刨出来吃掉。

    食人兽伪装成一个吊丧的女人，走到坟前跪着哭。公刘把它扶起来，感觉到这人胳膊上的毛好厚。这个女人用背对着公刘，披头散发，头发上沾满树叶、花朵、灰尘，还有几片人指甲。公刘作揖，她也作揖，露出一双兽爪。

    公刘冲它呶嘴，意思是：“我看见了！”

    食人兽恼羞成怒，吼一吼，在地下打两个滚，现出原形。与活人打斗半天，到底打不过活人手中的大锄头，狂叫几声，转身扒坟。公刘从腰带上取出大镰刀，把这扒坟的畜牲割断喉咙，作了祭物，告慰亡灵。

    下半年，飞鸟大规模进攻。它们知道扒不开坟，就直接向活人进攻。公刘被这些能飞的畜牲啄得遍体鳞伤，手伤得最重，锄头、镰刀都拿不了，只好徒手相搏，撕鸟腿，掰翅膀，人头碰鸟头战斗。

    公刘吃大亏了，满脸是血。一只鸟停在坟头向他叫唤，显然是在宣布：“死人活人都是我的了！”公刘大怒，转身向坟墓磕三个响头，哭喊一声：“大人原谅孩儿不孝！”抠起垒坟的石头与鸟群战斗，一边抠，一边扔，垒坟的石头都快抠完了，差一点就要把棺材露出来，终于把鸟群击退，羽毛、翅膀、鸟头落一地。

    凌晨，公刘满身是血，从坟地里钻出来，召集所有族人宣布：“族人们，重新开垦土地，种庄稼，当农民，永远不再当野人！”

    有人问：“当农民有什么好处？当野人多自在呀？”

    公刘说：“当农民确实很辛苦，没有自由，老天爷让你种，你就得种；老天爷让你收，你就得收。要问当农民有什么好处？好处就是有饭吃，有衣穿，一家人有个窝。”

    族人们沉默了。

    有人问：“谁来管理我们？”

    公刘说：“谁会种庄稼，谁就是土地的主人。大家好好干吧，今年吃新米，香喷喷！”

    公刘被族人高举，山呼“万岁。”